‘इकतालीसवाँ’ – वर्ग संघर्ष और वैचारिक प्रतिबद्धता का एक जीवंत दस्तावेज़

बोरिस लाव्रेन्योव का लघु उपन्यास ‘इकतालीसवाँ’ रूसी क्रांति और उसके बाद के गृहयुद्ध की पृष्ठभूमि पर आधारित विश्व साहित्य की एक ऐसी अमर और त्रासद कृति है, जो पाठक के रोंगटे खड़े कर देती है। यह उपन्यास केवल एक वर्जित प्रेम की कहानी नहीं है, बल्कि यह वर्ग संघर्ष और वैचारिक प्रतिबद्धता का एक जीवंत दस्तावेज़ है, जहाँ इतिहास की चक्की में व्यक्तिगत भावनाएँ पिसकर रह जाती हैं। इस कृति को यदि किसी रूढ़िवादी चश्मे से देखा जाए, तो यह केवल एक टूटे हुए दिल की कहानी लगेगी। किंतु जब इसे बग़ावत, मुक्ति और समता की पैनी नज़र से परखा जाए, तो यह शोषितों की अनंत जिजीविषा और उनके स्वाभिमान का सबसे जीवंत महाकाव्य बन जाता है। यह कालजयी कृति एक ऐसी ही धधकती, क्रांतिकारी शैली में लिखी गई है, जो हर लफ़्ज़ में आग की लपटों सी महसूस होती है।

1917 की रूसी क्रांति ने सदियों पुरानी ज़ारशाही, सामंती और पूँजीवादी व्यवस्था को उखाड़ फेंका था। यह इतिहास का वह दौर था, जहाँ समाज दो स्पष्ट और अजेय ध्रुवों में बँट चुका था। एक तरफ़ मेहनतकश, मज़दूर और किसान थे जो लाल सेना के झंडे तले अपनी मुक्ति की लड़ाई लड़ रहे थे, तो दूसरी तरफ़ शोषक अभिजात वर्ग, पूँजीपति और ज़ार के वफ़ादार थे जो श्वेत सेना के ज़रिए अपनी खोई हुई सत्ता को वापस पाने के लिए संघर्षरत थे। बोरिस लाव्रेन्योव का यह उपन्यास इसी ख़ूनी और निर्णायक दौर के बीच खड़ा है। उपन्यास की नायिका मार्यूतका है, जो मध्य एशिया के रेगिस्तानों और कैस्पियन सागर के इलाक़ों में लड़ने वाली लाल सेना की एक क्रांतिकारी स्नाइपर और कवयित्री है। गोवरुखा ओत्रोक उस अभिजात वर्ग का प्रतिनिधित्व करता है, जिसे क्रांति ने सड़क पर ला खड़ा किया है। यह कहानी दो विरोधी वर्गीय चेतनाओं का आमने-सामने का टकराव है।

वर्गीय समाज में तटस्थता जैसी कोई चीज़ नहीं होती। मार्यूतका एक साधारण मछुआरे की बेटी है, जिसे पूँजीवादी व्यवस्था ने सिर्फ़ ग़रीबी, उपेक्षा और यातनाएँ दी थीं। उसके लिए क्रांति केवल एक राजनीतिक बदलाव नहीं, बल्कि उसके जैसे करोड़ों शोषितों के आत्मसम्मान की बहाली है। इसके विपरीत, गोवरुखा ओत्रोक पूँजीवादी संस्कृति, बौद्धिकता और विशेषाधिकारों का प्रतीक है। युद्ध के मैदान जब थमते हैं और इंसान एकांत में होता है, तब उसकी कोमल भावनाएँ सिर उठाने लगती हैं। वीरान द्वीप पर जब मार्यूतका और वह संभ्रांत अधिकारी अकेले पड़ जाते हैं, तो प्रकृति के बीच उनके भीतर एक अजीब सा मानवीय खिंचाव पैदा होता है जो यह दिखाता है कि कैसे मानवीय भावनाएँ अपने समय के सामाजिक-राजनीतिक दबावों से पूरी तरह अछूती नहीं रह सकतीं। मार्यूतका का दिल कुछ समय के लिए अपनी क्रांतिकारी निष्ठा को भूलकर एक स्त्री बन जाता है, लेकिन अंततः इतिहास की अनिवार्यता उसे झकझोरकर उसकी असली वर्गीय स्थिति पर वापस ले आती है।

मार्यूतका को कविताएँ लिखने का शौक़ है। वह अपनी राइफ़ल से दुश्मनों का शिकार करने के बाद अपनी डायरी में कविताएँ लिखती है। वह एक सुंदर और न्यायपूर्ण दुनिया का सपना देखती है, जहाँ हर किसी को कला और जीवन का अधिकार हो। लेकिन जब तक शोषक वर्ग सत्ता में है या उसे उखाड़ फेंकने की अंतिम लड़ाई जारी है, तब तक पूँजीवादी मानवतावाद और सार्वभौमिक प्रेम के नारे केवल भ्रम हैं। गोवरुखा ओत्रोक उसे अपनी बौद्धिक बातों और पुरानी संस्कृति के आकर्षण में बाँधना चाहता है। लेकिन मार्यूतका को यह समझ आ जाता है कि दुश्मन के साथ समझौता करना क्रांति के साथ ग़द्दारी है। यह उपन्यास यह भी दर्शाता है कि कैसे युद्ध और हिंसा के बीच भी मानवीय संवेदनाएँ और कला जीवित रहने की कोशिश करती हैं।

क्रांतियाँ फूलों की सेज नहीं होतीं; वे अपने रास्ते के हर उस काँटे को कुचल देती हैं जो समाज की प्रगति में बाधा बनता है। मार्यूतका का अपनी ही भावनाओं का गला घोंटना इस बात का प्रतीक है कि महान ऐतिहासिक परिवर्तन व्यक्तिगत सुख-दुख से बहुत ऊपर होते हैं। जब श्वेत सेना के सैनिकों के आने की आहट होती है, तो गोवरुखा ओत्रोक तुरंत अपनी पुरानी वर्गीय पहचान और अहंकार में लौट आता है, जिससे मार्यूतका की आँखें खुल जाती हैं। वह समझ जाती है कि वर्गीय शत्रु कभी दोस्त नहीं हो सकता।

इस उपन्यास की असली ताक़त इसके वे संवाद हैं, जो पाठक के भीतर बैठे हुए हर संशय को राख कर देते हैं। जब द्वीप की अकेली रातों में दोनों के बीच बहस छिड़ती है, तो वह केवल दो इंसानों की बातचीत नहीं होती, बल्कि दो युगों, दो संस्कृतियों और दो विचारधाराओं का आमने-सामने का महायुद्ध होता है:

लेफ़्टिनेंट मार्यूतका से कहता है कि “तुम नासमझ हो। तुम इतिहास के पहिए को अपनी इस छोटी सी बंदूक़ से नहीं रोक सकतीं। हम संस्कृति के रक्षक हैं, हमने इस देश को सभ्यता दी है। ये कम्युनिस्ट, ये मज़दूर और फटेहाल किसान… ये क्या जानेंगे साहित्य, संगीत और कला का मूल्य? ये सब कुछ तबाह कर देंगे।”

इस पर मार्यूतका भड़क उठती है और कहती है, “सभ्यता? तुम्हारी उस सभ्यता पर कालिख पुत चुकी है। हमारे हाथों से जो नया इतिहास लिखा जा रहा है, उसमें तुम्हारे लिए कोई जगह नहीं है!”

गोवरूख कहता है: “जहन्नुम में जाए यह सब! जिन्हें यह पसंद है वे इस पचड़े में पड़ें। सुनो मार्यूतका! जैसे ही यहाँ से छुटकारा पाएँगे, सीधे काकेशिया जाएँगे, वहाँ मेरा एक छोटा सा बँगला है। वहाँ पहुँचूँगा और किताबें लेकर बैठ जाऊँगा। और बस जहन्नुम में जाए दुनिया। चुपचाप और शांतिपूर्ण जीवन बिताऊँगा। और तुम पढ़ाई करना, मैं तुम्हारे लिए सब कुछ करूँगा।”

इस पर मार्यूतका भड़क उठती है और कहती है: “तो मैं तुम्हारे शब्दों का यह मतलब समझूँ कि मैं मिठाइयाँ भकोसती रहूँगी जबकि हर मिठाई पर किसी के ख़ून के धब्बे होंगे? हम रोएँवाले नर्म-नर्म बिस्तरों पर ऊपर-नीचे होते रहेंगे, जबकि दूसरे लोग सत्य के लिए अपना ख़ून बहाते रहेंगे? यही कहना चाहते हो न तुम?”

लेफ़्टिनेंट ने बुझी सी आवाज़ में उत्तर दिया, “तुम लड़की होकर ऐसी कठोर हो गई हो कि इस नशे में धुत और गंदे-मंदे आवारागर्दों के साथ मारकाट में हिस्सा लेना चाहती हो?”

मार्यूतका फट पड़ी: “अरे, उनके तन गंदे हो सकते हैं, मगर तुम्हारी तो आत्मा गंदी है!” मार्यूतका का लेफ़्टिनेंट को जवाब उसकी वैचारिक प्रतिबद्धता की मिसाल है।

कहानी का अंत किसी आँधी की तरह आता है और पाठक को अंदर तक झकझोर कर रख देता है। कैस्पियन सागर के तट पर अचानक श्वेत सेना की नावें दिखाई देती हैं। पानी की लहरों के बीच से अपने साथियों की आवाज़ें सुनकर लेफ़्टिनेंट के भीतर का सोया हुआ अभिजात वर्ग और उसका पुराना अहंकार अचानक जाग उठता है। वह भूल जाता है कि वह किसके साथ था, वह भूल जाता है कि कुछ पल पहले तक वह किसके आगोश में था। वह अपनी पुरानी हेकड़ी में चीख पड़ता है—“इधर आओ! मैं यहाँ हूँ! बचाओ मुझे इन जंगली जानवरों से!”

उस एक चीख ने मार्यूतका के सामने का सारा कोहरा साफ़ कर दिया। उसे समझ आ गया कि ख़ून का रंग कभी नहीं बदलता। दुश्मन, दुश्मन ही रहता है। चाहे वह महलों में बैठा हो या तुम्हारे क़रीब बाहों में लेटा हो। उस शख़्स ने उसके प्रेम को अपनी सुविधा का साधन समझा था, लेकिन जब वक़्त आया तो उसने अपनी पुरानी वर्गीय औक़ात दिखा दी। उसे अहसास होता है कि वर्गीय नफ़रत और वैचारिक खाई किसी झूठे रूमानी आगोश से कहीं अधिक गहरी और सच है। वह इंसान जिसे उसने चाहा था, वह असल में उसके पूरे वर्ग का, उसकी क्रांति का और उसके ख़ून-पसीने का सबसे बड़ा क़ातिल था।

बिना एक पल की हिचकिचाहट के, मार्यूतका अपनी अचूक राइफ़ल उठाती है, निशाना साधती है और ट्रिगर दबा देती है। गोली सीधे गोवरुखा ओत्रोक के सीने को चीर देती है। वह गिर पड़ता है। समुद्र के पानी में गिरते हुए वह उसका ‘इकतालीसवाँ’ शिकार बनता है। वह दुश्मन जिसे उसने सबसे ज़्यादा चाहा था, लेकिन अपने वर्ग के प्रति अपनी अटूट वफ़ादारी की ख़ातिर जिसे मारना उसकी ऐतिहासिक अनिवार्यता बन चुका था। इसके बाद मार्यूतका उसके शव को पानी में सरका देती है और फूट-फूट कर रोते हुए अपनी डायरी में लिखती है — “वह मेरा इकतालीसवाँ था… मैंने उसे अपने हाथों से पूरा कर दिया…”

मार्यूतका का गोवरुखा से प्रेम नहीं था बल्कि सिर्फ अस्थाई आकर्षण था। बोरिस लाव्रेन्योव का ‘इकतालीसवाँ’ पढ़कर लगता है कि शोषित जनता की मुक्ति के महान संघर्ष के सामने व्यक्तिगत भावनाएँ और रोमांस कोई मायने नहीं रखते। यह उपन्यास सिर्फ़ एक कहानी नहीं, बल्कि एक वैचारिक चाबुक है। यह उपन्यास यह भी दर्शाता है कि कैसे युद्ध और हिंसा के बीच भी मानवीय संवेदनाएँ और कला जीवित रहने की कोशिश करती हैं। बोरिस लाव्रेन्योव का ‘इकतालीसवाँ’ केवल एक प्रेम कथा का दुखद अंत नहीं है, बल्कि यह इस बात का सबसे बड़ा सबूत है कि जब इतिहास बदलने की बेला आती है, मार्यूतका जैसे क्रांतिकारियों के व्यक्तिगत सुख-दुख, प्रेम और मोह-माया के सारे किले ढह जाते हैं। यह कृति हमें सिखाती है कि बग़ावत कोई खेल नहीं है; यह अपने ही भीतर की सबसे प्रिय चीज़ों का बलिदान माँगती है।

बोरिस लाव्रेन्योव की भाषा-शैली बेहद काव्यात्मक, सजीव और दृश्यमान है। रेगिस्तान के दृश्यों, समुद्र के तट और इंसानी मनोविज्ञान का उन्होंने बहुत सूक्ष्म चित्रण किया है। यह उपन्यास आकार में छोटा है, लेकिन अपने प्रभाव में बहुत गहरा और व्यापक है। लेखक ने किसी एक पक्ष को पूरी तरह सही या ग़लत ठहराने के बजाय मानवीय भावनाओं के द्वंद्व को तटस्थ रूप से प्रस्तुत किया है।

यह उपन्यास पाठकों के दिलों पर एक ऐसा स्थायी घाव छोड़ जाता है जो पीढ़ियों तक याद दिलाता रहता है कि मुक्ति की क़ीमत बहुत भारी होती है और उसे चुकाने के लिए फ़ौलाद सा कलेजा चाहिए होता है।

– नमिता

मुक्ति संग्राम – नवंबर 2026 में प्रकाशित